Ayat Hafalan

“Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat”

1 Petrus 3:15 (TB)

Pendahuluan

Bayangkan seorang pemuda bernama Yosua. Ia dibaptis ketika masih bayi di sebuah gereja di Ambon. Ia tumbuh di Sekolah Minggu, ikut paduan suara remaja, dan setiap Natal ikut drama kelahiran Yesus. Kini, di usia tujuh belas tahun, orang tuanya bertanya: “Kapan kamu mau ikut katekisasi sidi?” Yosua bingung. Bukankah ia sudah Kristen sejak kecil? Bukankah ia sudah dibaptis? Untuk apa belajar lagi selama berbulan-bulan, lalu “diuji” oleh Majelis Jemaat?

Pertanyaan Yosua adalah pertanyaan banyak anak muda di gereja-gereja kita, dari Medan sampai Kupang, dari Manado sampai Jakarta. Ada yang mengikuti katekisasi karena “sudah waktunya”, karena syarat menikah di gereja, atau karena didorong keluarga. Semua alasan itu bisa dimengerti, tetapi pelajaran pertama ini mengajak kita melihat makna yang jauh lebih dalam: katekisasi adalah jalan yang disediakan gereja agar iman yang dahulu dijanjikan orang tua bagi kita kini kita kenal, kita pahami, dan kita akui sendiri dengan sadar di hadapan Allah dan jemaat-Nya.

Uraian Pokok

Arti Kata: Katekisasi dan Sidi

Kata katekisasi berasal dari bahasa Yunani katēcheō, yang berarti “memberitahukan dengan suara”, “mengajar secara lisan”, atau “menggemakan”. Kata ini dipakai dalam Perjanjian Baru, misalnya dalam Luk. 1:4 (Teofilus yang telah “diajarkan”), Kis. 18:25 (Apolos yang telah “menerima pengajaran” dalam Jalan Tuhan), dan Gal. 6:6 (orang yang “menerima pengajaran” dalam firman). Jadi katekisasi adalah pengajaran iman yang teratur, sehingga kebenaran Firman Allah “bergema” di dalam hati dan hidup orang yang belajar.

Kata sidi dalam bahasa Indonesia berarti “lengkap” atau “sempurna”. Anggota sidi adalah anggota jemaat yang keanggotaannya telah lengkap: ia tidak lagi hanya anggota baptisan yang dibimbing, tetapi anggota dewasa yang telah mengaku imannya sendiri dan menerima hak serta tanggung jawab penuh dalam persekutuan. Perlu dicatat: “sempurna” di sini bukan berarti orang yang diteguhkan sudah tidak berdosa atau sudah matang secara rohani. Kesempurnaan yang dimaksud menyangkut status keanggotaan di dalam gereja, bukan tingkat kesucian pribadi. Kita tetap orang berdosa yang dibenarkan oleh anugerah dan terus bertumbuh seumur hidup.

Baptisan Anak, Perjanjian, dan Peneguhan Sidi

Gereja-gereja Reformed membaptis anak-anak orang percaya karena mereka termasuk dalam perjanjian Allah dan jemaat-Nya (Kej. 17:7; Kis. 2:39; Kol. 2:11–12). Dalam baptisan itu Allah memeteraikan janji-Nya: “Aku akan menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu.” Orang tua dan jemaat berjanji untuk mendidik anak itu dalam pengajaran iman. Katekisasi adalah salah satu cara gereja menepati janji tersebut (Ul. 6:6–7; Ef. 6:4).

Peneguhan sidi tidak menambahkan sesuatu yang kurang pada baptisan, seakan-akan baptisan anak belum sah. Baptisan adalah tanda dan meterai anugerah Allah yang tidak perlu dan tidak boleh diulang. Peneguhan sidi juga bukan sakramen; gereja-gereja Reformed hanya mengenal dua sakramen, yaitu Baptisan Kudus dan Perjamuan Kudus. Peneguhan sidi adalah pengakuan iman pribadi: orang yang dahulu menerima tanda perjanjian kini menjawab janji Allah itu dengan “Ya, aku percaya”. Bagi orang dewasa yang belum pernah dibaptis, katekisasi menjadi persiapan bagi pengakuan iman yang disertai Baptisan Kudus.

Dengan peneguhan sidi, pada umumnya seorang anggota menerima hak mengikuti Perjamuan Kudus, hak memilih dan dipilih dalam jabatan gerejawi, serta hak menjadi saksi atau orang tua yang membawa anak untuk dibaptis — sesuai tata gereja masing-masing sinode. Bersamaan dengan hak itu, ia menerima kewajiban: setia beribadah, hidup kudus, melayani, dan bersaksi.

Sejarah Singkat: Katekismus pada Zaman Reformasi

Gereja sejak awal mengajar para calon baptisan (katekumen) sebelum mereka dibaptis. Pada abad keenam belas, para Reformator melihat bahwa umat sangat kurang mengenal Alkitab. Karena itu mereka menulis katekismus, yaitu ringkasan ajaran iman dalam bentuk tanya-jawab yang mudah dipelajari.

• Yohanes Calvin di Jenewa menyusun Katekismus Jenewa (edisi Prancis 1541/1542, kemudian edisi Latin). Calvin sangat menekankan pengajaran anak-anak dan meminta agar mereka mengaku iman di hadapan jemaat sebelum ikut Perjamuan Kudus.
• Katekismus Heidelberg (KH, 1563) disusun di wilayah Pfalz, Jerman, atas prakarsa Pangeran Frederik III; penyusunnya terutama dikaitkan dengan Zakharias Ursinus dan Kaspar Olevianus. KH memuat 129 pertanyaan dan jawaban yang dibagi ke dalam 52 Minggu (Hari Tuhan), dengan tiga bagian besar: kesengsaraan manusia, kelepasan, dan ucapan syukur. KH dipakai luas di gereja-gereja Reformed di Belanda dan, melalui pekabaran Injil, juga di Indonesia.
• Katekismus Singkat Westminster (KSW, 1647) disusun oleh Sidang Westminster di Inggris bersama Katekismus Besar (KBW) dan Pengakuan Iman Westminster (PIW). Pertanyaan pertamanya terkenal: tujuan utama manusia ialah memuliakan Allah dan menikmati Dia selama-lamanya.

Kurikulum ini memakai katekismus-katekismus tersebut sebagai pemandu, tetapi selalu tunduk pada Alkitab sebagai satu-satunya Firman Allah yang berwibawa mutlak.

Tujuan Katekisasi

Katekisasi bukan sekadar kursus pengetahuan agama. Tujuannya mencakup tiga dimensi yang saling terkait. Pertama, mengenal: memahami isi iman Kristen secara utuh dan teratur, berdasarkan Alkitab dan pengakuan iman gereja. Kedua, mempercayai: oleh pekerjaan Roh Kudus melalui Firman, peserta dipanggil untuk mempercayakan diri kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat — sebab hanya Roh Kudus yang mengerjakan iman (KH P&J 65). Ketiga, menghidupi: iman yang benar akan menghasilkan hidup bersyukur di rumah, di sekolah, di tempat kerja, dan di tengah masyarakat (Yak. 2:17).

KH P&J 1 merangkum tujuan ini dengan indah: satu-satunya penghiburan kita, dalam hidup dan mati, adalah bahwa kita bukan milik kita sendiri, melainkan milik Juruselamat kita yang setia, Yesus Kristus. KH P&J 2 lalu menyebut tiga hal yang perlu kita ketahui untuk hidup dan mati dalam penghiburan itu: betapa besar dosa dan kesengsaraan kita, bagaimana kita dilepaskan dari semua itu, dan bagaimana kita bersyukur kepada Allah atas kelepasan tersebut.

Cara Belajar di Platform dan Sistem Penilaian

Katekisasi ini disusun dalam 8 tahap yang berurutan; setiap tahap baru terbuka setelah tahap sebelumnya selesai: (1) Pengantar Katekisasi dan Firman Allah; (2) Allah Tritunggal, Penciptaan, dan Pemeliharaan; (3) Manusia, Dosa, dan Perjanjian Anugerah; (4) Yesus Kristus Sang Pengantara; (5) Roh Kudus dan Karya Keselamatan; (6) Gereja dan Sakramen; (7) Hidup Ucapan Syukur; (8) Pengharapan Kristen dan Peneguhan Sidi. Setiap pelajaran memuat tujuan, ayat hafalan, uraian, rumusan pengakuan iman, penerapan, pertanyaan diskusi, dan ringkasan.

• Kuis setiap pelajaran: lima soal pilihan ganda. Pelajaran baru dinyatakan selesai bila semua jawaban benar. Poin diberikan menurut percobaan: 10 poin pada percobaan pertama, 7 pada percobaan kedua, 5 pada percobaan ketiga, dan 3 pada percobaan berikutnya. Bacalah umpan balik setiap jawaban; itu bagian dari proses belajar.
• Evaluasi Tahap: di akhir setiap tahap ada evaluasi berbentuk survei. Bagian pilihan ganda dinilai otomatis, lulus bila skor minimal 70%, dengan paling banyak 3 percobaan. Bagian jawaban singkat dan esai dinilai oleh pengajar dengan rubrik (ketepatan doktrin, dasar Alkitab dan pengakuan iman, penerapan pribadi, serta struktur dan kejelasan).
• Ujian Akhir: setelah kedelapan tahap selesai, peserta mengikuti Ujian Akhir; lulus bila skor minimal 75%, dengan paling banyak 2 percobaan.
• Kehadiran dan keaktifan: kehadiran dalam pertemuan tatap muka atau daring, ibadah, serta keaktifan dalam diskusi turut dinilai.
• Percakapan gerejawi: tahap terakhir adalah percakapan dengan Majelis Jemaat, yang menegaskan kesiapan peserta untuk diteguhkan.

Peserta dinyatakan lulus bila Nilai Akhir minimal 75 dan semua syarat mutlak terpenuhi (seluruh pelajaran dan evaluasi tahap selesai, Ujian Akhir lulus, kehadiran memenuhi ketentuan, dan percakapan gerejawi dijalani). Namun ingatlah: nilai bukan tujuan akhir. Majelis Jemaat tidak hanya melihat angka, tetapi juga pengakuan iman dan kesungguhan hidup Anda.

Dalam Rumusan Pengakuan Iman

KH P&J 1 (parafrase): Penghiburan satu-satunya dalam hidup dan mati ialah bahwa aku, dengan tubuh dan jiwaku, bukan milikku sendiri, melainkan milik Yesus Kristus, Juruselamatku yang setia, yang telah membayar lunas dosaku dengan darah-Nya, melepaskan aku dari kuasa Iblis, dan memelihara aku sehingga tidak sehelai rambut pun jatuh tanpa kehendak Bapa. Oleh Roh Kudus-Nya Ia meyakinkan aku akan hidup kekal dan membuat aku rela hidup bagi-Nya.

KH P&J 2 (parafrase): Untuk hidup dan mati dalam penghiburan itu, aku perlu mengetahui tiga hal: betapa besar dosa dan kesengsaraanku, bagaimana aku dilepaskan dari segala dosa dan kesengsaraan itu, dan bagaimana aku harus bersyukur kepada Allah atas kelepasan itu.

KH P&J 74 (parafrase): Anak-anak kecil pun harus dibaptis, karena mereka, sama seperti orang dewasa, termasuk dalam perjanjian Allah dan jemaat-Nya; oleh baptisan mereka dimasukkan ke dalam gereja dan dibedakan dari anak-anak orang yang tidak percaya.

KSW P&J 1 (parafrase): Tujuan utama manusia ialah memuliakan Allah dan menikmati Dia selama-lamanya.

Kesalahpahaman yang Perlu Diluruskan

Penerapan dalam Hidup

Katekisasi menyentuh seluruh bidang hidup Anda, bukan hanya jam pelajaran.

• Di rumah: ceritakan kepada orang tua atau wali apa yang Anda pelajari minggu ini. Tanyakan kisah baptisan Anda: siapa yang membaptis, ayat apa yang dibacakan, dan apa janji orang tua waktu itu.
• Di sekolah atau kampus: sediakan waktu tetap untuk belajar, misalnya 30 menit setelah pulang, sama seriusnya dengan pelajaran lain. Jika ada teman seiman yang juga ikut katekisasi, bentuklah kelompok belajar kecil.
• Di tempat kerja: bagi peserta dewasa yang bekerja, pakailah waktu perjalanan atau istirahat untuk menghafal ayat. Mintalah pengertian keluarga untuk jadwal pertemuan.
• Di gereja: hadirlah dalam ibadah Minggu dengan teratur dan perhatikan khotbah. Ajukan pertanyaan kepada pengajar; tidak ada pertanyaan yang terlalu sederhana.
• Di media sosial: jangan jadikan katekisasi sekadar bahan unggahan. Bila Anda membagikan sesuatu, bagikan ayat atau ringkasan yang membangun, dengan rendah hati.

Mulailah juga sebuah jurnal katekisasi: setiap selesai satu pelajaran, tulislah satu hal yang baru Anda pahami, satu pertanyaan yang masih mengganjal, dan satu doa pendek.

Pertanyaan Diskusi & Refleksi

1. Apa alasan utama Anda mengikuti katekisasi? Jujurlah: apakah alasan itu sudah sesuai dengan tujuan katekisasi yang dijelaskan di atas?
2. Mengapa gereja-gereja Reformed membaptis anak-anak, lalu meminta mereka mengaku iman sendiri ketika dewasa? Bagaimana kedua hal itu saling berkaitan?
3. KH P&J 1 berbicara tentang “bukan milik sendiri”. Di bidang hidup mana Anda paling sulit menerima bahwa Anda adalah milik Kristus?
4. Hak dan kewajiban anggota sidi mana yang paling menantang bagi Anda? Mengapa?
5. Apa yang dapat Anda lakukan agar tidak hanya “lulus kuis”, tetapi sungguh bertumbuh dalam iman selama katekisasi?

Bacaan Lanjut

• Ul. 6:4–9; Mzm. 78:1–7; Ams. 22:6 — pengajaran iman dari generasi ke generasi.
• Kej. 17:7; Kis. 2:38–39; Kol. 2:11–12 — perjanjian dan baptisan.
• Luk. 1:1–4; Kis. 18:24–26; 2 Tim. 3:14–17 — pengajaran yang teratur.
• Rm. 10:9–10; 1 Ptr. 3:15 — mengaku dan mempertanggungjawabkan iman.
• KH P&J 1–2 dan 74; KSW P&J 1.